关于常宝国

                                                           崔自默

 一、白皮的《正确与极至》

       似乎有两种书不需要出版:一是《圣经》，一是家谱。名为《正确与极至》的这本白皮书，它的作者---常宝国---对我说，他的这本书只是自己的一本“家谱”，属于那种民间私宅上的玩意，所以一直没有拿给出版社。

    宝国是我的旧友，素有“怪人”之称。怪人必有怪思。他的思想，我也是一向熟悉的；但当我看到这本白皮书时，还是感到不小的陌生。这是作为记者的他所写出来的吗？如此宁静、奇巧，与其身处的环境实在太不一致了。

更让我陌生的，是他书中的一些观点。他认为：符合同一律的认识，无疑都是正确的，但恰恰就在这里出了问题；符合同一律的正确认识，其实不过是同语重复，最终没有什么意义！他说：“信号灯是信号灯，这样说是正确的，但没有意义。”我反问：“不是信号灯又是什么？”他说：“是信号。信号灯绝对是信号。”

他得意地告诉我，他终于发现了：最大的东西，不是天空，也不是大海，而是“大极了”；最短的路线，不是直线，也不是曲线，而是“短极了”。“大极了”、“短极了”，虽然什么东西都不是，但比什么东西都正确。再如，若问 “哪里是最北边”，经过无限次地追问，最后得到的答案是“北极”。人们大多喜欢兔子，所以决不喜欢杀兔子的；然而，老虎吃掉了那么多小兔子，人们还不是照样喜欢老虎吗？可见，极至的爱，超出了个别的恩怨。在一个“极至”的时代和空间，矛盾的不再矛盾，对立的不再对立。

这样的哲学，何等的诡谲而宏阔！而且，宝国创立了自己的公式：极A是A极。怪哉斯学！怪哉斯人！三十而立的宝国，尚未结婚，苦心经营的结果，竟是这样一种哲学。

在这个充满正确认识的世界上，并不缺乏什么相对真理。在新的世纪，我们迫切需要的，包括这种对“绝对真理”的寻求。在宝国之前，以我之陋眼，并不多见这类对“正确认识”其本身进行反问的行为；而这种行为，哪怕向前仅仅迈了半步，也很有价值。

我很快对宝国的哲学发生了兴趣，并按照他“极A是A极”的公式，试着对中西哲学进行“异中求同”，忽然就为《老子》“大方无隅”、

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