崔自默先生为我起笔名

  黄海贝

父亲是个老海军，近四十载军龄了。他三十岁那年得了我这个独女，视我为掌上明珠，为我起名“海贝”：海之宝贝，也是全家的宝贝。

转眼我已长大成人，托名字的福，走到哪里都有好人缘，大家喜欢我，开玩笑时直接叫我宝贝。有好友在十八岁那年生日时送我一张贺卡，卡上特意为我的名字做了新的注释：海贝——坚硬的壳，柔软的心——这也是我性格的真实写照。

受家庭熏陶，我从小就对文艺感兴趣，喜欢画画写字，热爱文学创作。后来我读大众传媒，仍然属于文科专业，并总想着哪天能写出一部好看的电视剧。

两年前我调入中国艺术研究院工作，结识了崔自默先生。这种相识不算偶然，因为他那时是我的“老”领导，这个“老”与年龄无关，只表示“曾经”的意思。崔老师是个奇人，我又是个好奇心极强的人，于是自然而然被他所吸引。性格外向的我是“自来熟”，天天崔老师长崔老师短的，没事就去他办公室转悠，蹭他的书看，蹭他的讲座听，还蹭他的饭吃……一来二去，我虽仍然恭敬地称他为老师，可心底里却把他视为兄长和朋友。他博学多识，我就将他当成大百科全书，天天有问不完的问题；他温和儒雅，我就见势“欺”人，在学术上处处和他“抬杠”——其实，我是想从他那里“套”出更多的知识学问来。有时候把他惹急了，他就佯怒道：“丫头，不许没大没小！”我笑道：“这叫亦师亦友。”

后来，自默先生调到创作院搞专职创作，那段时间我觉得怅然若失，仿佛童年时失去了一件极为宝贵的东西。直到他更多的著述和画作面世，我才又转为欣喜了。抛掉公务上的羁绊，崔老师可以更专心于创作，我也可以欣赏学习到他更多的精神财富，不是好事么？

在中国书画理论方面，除了学校里接触的那点皮毛，我的基础几乎为零。这两年，在崔先生的引领下，我对这片广博的天地生发出无限的兴趣与热爱，读了许多相关书籍，也渐渐开始自己试着写些小评论。每次拿给崔先生过目，他再忙再累也会为我亲自批改和指点，并且总以鼓励和表扬为主，激发我学习的热情和动力。其实我知道，他对我的要求是极为苛刻的，先生总是说“写文章、做学问、最感枯燥的时候，也是你位置即将提升的时候。没有矛盾与困惑，怎会有进步？”

近日，我的文章越写越多，有时一本杂志一期要刊登两篇文章，编辑希望我用笔名。笔名？我从小到大坐不更名立不改姓，哪来的笔名？见我挠头，父亲在一旁为我出主意：“烦请自默先生为你起个笔名吧！他读书多，这方面肯定在行！”于是，我向崔师求助。不几分钟，他便一下子想出四个，分别为：一勺、浮槎、可航、可寄。

望着新名，我懵懵懂懂，只觉得“浮槎”典雅，“可航”与“可寄”好听又洋气，“一勺”深奥。四个名字都好。“我全要了”，我对崔先生说。我觉得自己像个贪心的龙王，把四海之宝全都归为己有。

“海其大兮，我可航兮，浮槎无垠兮；人生如旅兮，一勺之多兮，我亦可以寄兮。”崔先生像是吟诗一样，诵出这几句话，将四个名字全部涵盖进去，琅琅上口，又意境深远。

崔先生发信息告诉我，四个名字用了四个典故。“一勺”，即“一勺之多”，出自《中庸》，曰“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽生之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鲛龙，鱼鳖生焉，货财殖焉”，其意思是今日的天是由很多明亮的天体组成的，成为无边无际的天空，内有太阳、月亮和星系不停地运动，它覆盖着万物。现在的大地，由一小撮土堆积起来的，但它广大深厚，载着三山五岳而不觉沉重，振动江河大海也不泄漏，大地上的万物都由它承载。再说这山，是由许多拳头大小的石头垒起来的，但它高大雄伟，生长着草木，森林，飞禽走兽居住在上面，下面埋藏着丰富的宝藏。再说这水，是由一滴滴的水汇聚起来的，但它却深不可测，水中万物在这里生息繁衍着。一勺之水，积累起来形成江河，流入百川，汇成大海，于是大海就有了无穷的力量。当它发威时，会吞没一切；当它风平浪静时，海面一望无际，心胸顿感宽阔。——崔先生为我起此名，自然与我本名中的“贝”字有关：贝的形状即似一勺，同时，也兼应“海”字，希望我有大海一样的宽广的胸怀；同时又要谦虚、谨慎，奋然向前，从小做起，从近做起，积小成大，集少成多，终成大业；另外就是，要知足，弱水三千只取一瓢饮，一瓢还嫌多，一勺还嫌多，那就高明了。

随后，崔先生又补充说：“一勺，亦匀也、允也、中道中和也。” “勺”字加一点，不就是“匀”字么？匀，就是允厥其中，就是中庸、中和，那是儒家提出来的一种哲学方法，也是一种社会伦理道德的规范。《礼记·中庸》有曰：“喜怒哀乐之末发谓之‘中’，发而皆中节谓之‘和’。‘中’也者，天下之大本也；‘和’也者，天下之达道也，致‘中和’，天地位焉，万物育焉。”作为对文艺创作的尺度，“中和”之美，一般含义是抒发感情而又要有所节制，和谐、适度地处理主体（艺术家的情意）与客体（物境、情境）的各种关系。它追求的，正是艺术作品中主体与客体契合而成的绝妙意境。如此一来，“一勺”，又蕴涵着自默先生对我作文章时的希冀与要求。

“浮槎”一名亦和我本名中“海”“贝”二字相暗合，典出《论语》：“子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”意思是孔子说如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去，能跟从我的大概只有仲由吧！孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张；但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。崔先生为我起此名，大概是希望我虽入世却有出世之想，笔墨随遇而安，进退自如，最好左右逢源。

“可航”即“一苇可航”，语出佛典：大法东来——达摩东渡中土。《景德传灯录》卷三载：菩提达摩于梁武帝普通年间来到中国，初到广州，后被武帝迎至金陵。帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜记，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝问：“何为无功德？”师曰：“此但是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝问：“如何是真功德？”答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝问：“如何是圣谛第一义？”师曰：“廓然无圣。”帝问：“对朕者谁？”师曰：“不识。”由于机缘不契，达摩遂潜渡北上。武帝经宝志禅师点醒，连忙派兵马随后追赶，欲请回达摩大师。无奈达摩心意已决，见追兵到来，便随手折下一叶芦苇，脚踏于上，过江北上。最后，止于洛阳嵩山少林寺，终日面壁，默然无语，一坐九年。古人曾为达摩作偈云：“一苇渡江何处去？九年面壁等人来。”之后，传法给慧可，这是禅宗在东土传承的开始。达摩于魏大统元年端坐而化。不久，从西域传来“双履西归”之说。这个名字，一定是自默老师希望我这一贝，可以变幻为一条大船，直挂云帆济沧海。

“可寄”一名，则是指出这一贝虽小，也可以作大屋子，如龙蛰存——如是，则有一叶一菩提、一沙一世界、芥子纳须弥之奥。“文果哉心，余心有寄”，自默先生能于两字之内，用意殊深。

入世道理、超凡情怀、远大理想、实际准备，四个笔名，竟融有儒、释、道三家三学，可见自默先生学问之精之博。我感慨，自我出生之日起，父母为我起名“海贝”，乃我人生道路之起点；如今，崔自默先生又赐我“一勺”“浮槎”“可航”“可寄”这四个笔名，作为言行的标志，将成为我学术之路的新始。

 <传记文学>编辑黄海贝撰文<从荷说起>刊登在<胡润百富>第7期,介绍崔自默荷花作品 

崔自默翻阅<胡润百富>第7期   

 崔自默为黄海贝题写名号 

 崔自默为黄海贝题字作画