中国南方的古代建筑，尤其是徽派建筑，有鲜明的艺术风格，白墙、飞檐、木雕、石刻，古意盎然，极具欣赏价值。

南方建筑在南方，不算稀罕，但移到北方，在首都落脚，就特立独行起来。它已不是为了简单的实用，而是保护、欣赏、收藏与展示。

原工原料、原汁原味，整个建筑被移居过来，出现在北京都市，着实不易。每一个零件都要认真标号，分头组装，恢复原貌，连屋顶的破旧瓦片，都在原来位置上。偶有朽坏的柱脚，为了牢固安全，也是用老木头修旧如旧。

这座古祠堂被放置在了巨大的玻璃框架内，从此不再经受风雨侵蚀。晚上，华灯初亮，从不远处透过玻璃看进去，焕发着一种奇异之感。

祠堂是中国古代重要的家族礼仪场所，族人把它当作家庙，在此崇宗祀祖，或办理婚丧寿喜诸事，族亲们有重要事务商议都来聚会。修建祠堂有等级之限，到明代嘉靖年间才允许民间联宗立祠。祠堂是族长行使族权的地方，相当于封建道德的法庭，此外也作为家族的社交场所，或附设学堂。祠堂建筑一般比民宅规模大、质量好，越有权势和财势就越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为家族光宗耀祖的象征。

该祠堂门前有雕砖护墙，有一对石狮和超高拴马桩。门楼为复杂的木制结构，如翼飞耸，两侧木柱浑圆，端严高擎。前厅藻井为七层七角，上顶有木雕的龙头，可见其规制之高。第二进南墙上悬有“敦睦堂”，是一老匾，北侧设一水池，有金鱼嬉游。往后从东西两侧均可走进正堂，正堂的南面有戏台，台上正中有木塔式尖顶，左右共六门，周围雕刻谨细。正堂大梁呈拱型，为香樟木，原树应在直径两米以上。祠堂各局部木雕，或人物、或花卉、或走兽，层层深透圆活。地上铺老石板，前后东西两侧共有十数房间。

置身五百年的明代祠堂内，在老戏台下听戏、喝茶、聊天，或上台说话、亮喉掉嗓，或四下欣赏高低错落精美绝伦的木雕，或抬眼略过屋檐看天，格外一番情致。

南方的徽式建筑、古时的遗礼风容，在北方、在当代，时空再此开始方便地转换着。心，被调动起来，穿越了门墙的阻隔。

移风易俗，文化的传承、艺术的教育功用，直如春风化雨，值得好好思考。南水北调，是为了均衡利用自然资源；南“墙”北调，也是同理，南方潮湿木头易腐，一般建筑不可能得到妥善保护。科学发展，客观分析，合理利用，物质遗产可以积极而灵活地保护，创造更大价值。

逃离尘嚣，远追古韵，在现实与理想之间，寻求浪漫，发觉文明。