什么是学问？难以一言以蔽之。知识，不是学问。学问，不是人可以完全用语言文字所能表达的，所谓“行不言之教”、“天何言哉”的“道”，是真正的学问。

天下只有一流的文章，没有一流的学问。科技的学问用符号表达，人文的学问用文字表达。一般的用语言文字所表达的学问，只是文字的一种组合与衍生，决不是学问本身。针对同一个文字文本，因为个性化的释读，会产生出所谓的不同的学问。

学问有“死的”和“活的”之分，有“真的”和“假的”之分。对人有用处，对人的生命有价值，对人的生存现状有益处的东西，才是真学问。比如中国的中医，是学问，其他国粹比如京剧、书画等等，更多的是艺术，而学问的成分则小。艺术，不等于学术。连自己个人的生存状态都不能改变的所谓学者，做的是假学问、伪道学。做学问也是一种职业，不能期望每个学者都能通透、达观，他们的著作等身，等于糟践森林。纸面文章，犹如玩万花筒，旋转出自己以为美妙的图案罢了；甚至是自己习惯了自己的耳鸣，别人却根本听不到。

做学问，从公共利益而言，最好选择那些对群体有价值的东西，比如医学。对个体自私而言，可以选择那些更容易直接娱乐自己也同时可以娱乐别人的领域，比如艺术。“学以致用”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，做学问，也应有修齐治平的观念。

学问，虽然有时不清晰，但它如“道”一样的，的确存在，虽然混沌但蕴涵无限的生命力。真正的学问，是无止境的，而人的生命有限，很无奈；所以，学问只是相对的正确，谁也不能代表学问，更不能穷尽真理。真学问，有时靠的是天才的经验、体悟、感觉，难以传承、积累。

真理是一种假设的存在，是一种无穷接近的状态。无穷多个个体的认识，加在一起才约等于真理；可是，“无穷多个”是个假相数字，是一个理想值。个人的世界观、方法论不同，才情悟性、知识结构、思维模式、语言表述等等都有差异，于是对同样的东西结论不同，学问成规模并定型之后，彼此之间很难说服对方，于是，“商量”的方法成为切磋砥砺之必需。朱熹曾作诗追忆与陆象山兄弟的鹅湖论学，诗云：“德义风流夙所钦，别离三载更关心。偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。旧学商量加邃密，新知培养转深沉。只愁说到无言处，不信人间有古今。”此间，不仅有对知音的推崇与思念，也细致地道出了治学的应有态度。

要学有用的文化，做有用的学术。什么是“有用的”？大概不必回答。