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“善未必扬”
——翻阅文怀沙翁题赠《屈骚流韵》偶得
文/崔自默
总觉得自己整天在干正经事，其实，生活中什么是正经事呢？什么又不是正经事呢？
自己总觉得应该一直往前走，不要往两边看；应该继续扩大战果，却实实在在地耽误了打扫战场。
“打扫战场”，对于文化艺术之事，有时更重要——因为它是反复咀嚼，是学而时习之，是温故而知新。
重点，是反复咀嚼中确定的。特色，是反复学习中领会的。反复，是符号、是名之所立。
可惜，一直往前走的战略、欲望、好奇心，破坏了稳扎稳打的战术，类似狗熊掰棒子；虽然也许最后不至于一无所获，但的确因为铺张，浪费了很多机遇。
压力一定，面积越大，压强越小，这是科学。盖一座楼容易，建设一个社区，方方面面，都需要操心。
眼前堆成一大堆，即便都是上等的钻石，也没人相信。
新的机遇，有时就是歧路亡羊。取一瓢饮、一勺之多，足够了，知足、知止，才是上策，才可以及时行乐。
手中的把玩品如意，看似简单，却寓意深刻，它时时在告诫我们要注意回头；一往无前，很难“如意”，更多的可能一定是扫兴。
近日忽然想整理一些东西，偶尔翻到文怀沙翁去年赠我的新版《屈骚流韵》四种，在其一册的扉页上，文翁题道：“余五十年前治《骚》旧著四种，岂期兹又以简体字本谬传。自来善未必扬，恶则不可隐也。不卜自默以为然否？留存小册博粲可也。丙戌冬燕叟文怀沙题记。”
自来善未必扬，恶则不可隐也”，文翁此句颇智慧、辨证，不仅可以视为文翁的谦虚之言，更道出了人间一种特殊的现象。
遇到好东西，人只要能识破、学得、获益、实行，又有几人愿意再去奔走相告、做义务宣扬员呢？自度度人，无缘大悲，同体大慈，那是佛的境界，不是俗常人的业务。
更多的是略人之美，据为己有，奇取正守，冠冕堂皇，可恰恰好东西是“法尔如是”的，属于大家，如土委地，于是再也分不出你与我，不复清楚谁跟随谁。
人都容易注意表面的东西，喜欢探听奇怪的东西，“坏事传千里“。
“礼”，是表面的，只要做得足，的确可以掩盖内在的虚伪与狡诈，这是学问，不能否认。
柳宗元有一篇文章《负版传》，读之，想起庄子的逍遥游，好学不厌者，其殆矣，应为警醒。
我应该写一篇《救救学者》。立德、立身、立言，无边的欲望、攀比的压力、渺茫的目标，不知累死了多少学者，应该注意休息，安身立命，舒服了自己，也轻松了别人。
云何如此言？
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文怀沙先生赠书崔自默博士并附跋语如下:
"余五十年前治<骚>旧著四种,岂期兹又以简体字本谬传,
自来善未必扬,恶则不可隐也.不卜自默以为然否?留看小册,
博粲可也. 丙戌冬,燕叟文怀题记"
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