随感笔录（3）

信芳楼崔自默

学问深时意气平。高人不着相。有文化而貌似特别有文化，特别没文化而貌似有文化，都同样可笑。

∑（X1+X2+X3+……Xn）当n→∞时，其功效便可见出。无数的知识，累计起来，就接近学问、智慧；其间已经包含固定的见识和临机应变的各种情况，类似计算机程序的分支树，预计到所有可能的情况并有针对措施。

“大象”是什么？无数盲人的无数偏见（“摸点”）叠加在一起，就是全部的知识。正常人有健康的双眼，有观点，但绝对不能同时站在所有角度来观看，不能圆照，所以即便相对概括也只能是偏见。

二分法不如三分法，三分法不是万分法，于是可知，二分法是根本，二分之一中继续分乃是三分。譬如一只西瓜，不可能等三分，二分之后继续分下去，就是三分、四分……

每天写，总会有枯竭的时候，所以，就更需要对日常之人情世故细心观察、揣摩，反复咀嚼、品味，便督促自己的思维细腻、深透、升华并归于朴实、平淡、真纯。

查找“自默”二字，得66条，选录若干佳句：

“不乐其名，处道自默，风韵高标，依于盛德”；（史部·别杂史，《唐代墓志汇编》）

“修德断当自默始，凡行有未至，不可徒说；即所行已至，又何待说，故善行为善言之证，不在说上”；（子部·杂类 ，《二曲集》）

“默是自默不言，是不待他人之言”；（子部·杂类，《榕村续语录》，清·李光地）

“寒夕聊危坐，幽怀自默存”；（集部·总集类，《晚晴簃诗汇》卷四十二）

“窃怀愚恳，不敢自默，谨条利害以闻”；（史部·正史类，《金史》，元·脱脱等）

“根深苗长，世载明德。文林大器，质非雕刻。学术钩深，风鉴诣极。代公耿光，乔元藻识。施不求报，退身自默”，“为君颂德，穆如清风。日月运安，江汉流东。不闭其文，永昭文雄”；（集部·总集类，《全唐文》卷七百三十二，清·董诰等）

“圣恩优假，训谕丁宁。迫以危诚，不能自默”；（集部·别集类，《欧阳修集》卷九十四·表奏书启四六集卷五，宋·欧阳修）

“此篇与著者数年前之论相反对，所谓我操我矛以伐我者也。今是昨非，不敢自默。其为思想之进步乎，抑退步乎？吾欲以读者思想之进退决之”；（集部·别集类，《梁启超集》文集之九，清·梁启超）

“杜注中师曰者，亦坡曰之类，但其间半伪半真，尤为淆乱惑人，此深可叹。然具眼者，自默识之耳”（集部·诗文评类，《沧浪诗话》，宋·严羽）（集部·诗文评类，《诗人玉屑》卷十一，宋·魏庆之）

“原夫不芒不昧，无失无得，宁在阳而必迁？曷处阴而自默？罔言成象，合庄叟之深衷；责影辨疑，异田巴之见惑。岂徒饰词比事？所以尊道贵德。增於物或有知其长短，察於人孰可分其白黑”；（集部·总集类，《全唐文》卷三百六十四，清·董诰等）

“盖天下不知道，圣贤不得不托于象；天下不知象，圣贤不得不详于言。于是始抉天地之秘以泄之，自文王已不能无言。而《易》有太极，孔子亦不能自默于韦编三绝之余矣”；（集部·别集类；《归有光集》卷三十一·震川别集之一，明·归有光）

“详至感慨，真所谓诲人不倦也。感佩无已。然弟茅塞之胸，终有未明，不能自默，非敢与长者辨难，如金溪之与建安也”；（集部·别集类，《黄梨洲诗文集》卷三，清·黄宗羲）

“既承诏颁行，学者颇谓所改未安。窃惟陛下欲以经术造成人材，而职业其事，在臣所见，小有未尽，义难自默，所有经置局改定诸篇，谨依圣旨具录新旧本进呈”；（集部·别集类；《王安石集》卷四十三，宋·王安石）

“虽竭其虑思，莫称万一，而无益圣朝，尤难自默也”；（集部·别集类；《陈子龙集》卷四十八（陈忠裕全集之三十，明·陈子龙）

“臣豫蒙顾待，自殊凡隶，苟有所怀，不敢自默”；（集部·总集类，《全宋文》卷二十八）

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