轮破，大家不见得齐心协力，因为都有退路，可徒步而行。

大家不是都很油滑，但是，需要自己知保护自己，否则即近乎愚蠢。

大家宅门，礼应懂事，但出得逆子，乃是其“价值观”作怪，不如贫穷之户，舍命为亲，孝情动天。

最美的欧拉方程eiл=-1，若改为eiл+1=0，则又多出另一个最有魅力的数字“0”。

和谐、有序、适度，便造就一种简单的形式，就美。复杂并非不美，只是少了这种因和谐有序与适度而形成的简单性。

通则不痛，痛即不通。人自有之寿数，后天保健为一方面。

“老板没有给我那样的待遇，我为什么要给他干那样的活儿？”“你没有干那样的活儿，他怎么能给你那样的待遇？”只站在自己的角度看问题，好事是成全不了的，总有一方必须主动，要能吃亏，要相信人。要自信自己的能力能得到证明。

《读书偶作》：“莫怨书中诲盗淫，从来世上此根存。风流到处闲抛掷，寂寞繁华秋复春。”

又得《偶作》一首：“危崖花色艳，雷起鸟声迷。雨洗双峰俊，云当远岫稀。长松端且直，幽瀑一何奇。最惬长吟后，诗成露湿衣。”

窗外有蝉鸣声。忆起少时居小院西屋时，北屋外土堆上有榆树数株，夏季中午暑甚，有知了长噪，增人睡意。

人生观——观生人。

收李斌和《怀念鱼》。把《偶作》传给亦夫，云有“一蛇三吃之妙”。如此，得“湿诗”之妙词。

乃信手又得《偶作》一首：“我愿三颗心，多怀两度春。怎堪春易去，更生几多心。”

半身——半生。上半截——上半身——上半生——可见面子与事实；下半截——下半身——下半生——不可见的奥妙与兴趣所在。

“宁吃鲜桃一个，不吃烂杏三筐。”是精品意识，也见出人的品位高低。

“自己家的东西要省着用”，这句话似乎不会让所有人领情。

见性而明心，见性是最直接而有效的方法。

实践出真知，实践的多了，一般就不新鲜了，此时最容易发现毛病和本色，在这基础上能继续发现和发扬优点的，不断进步提高的，不断有新鲜感的，就是高品质高品位的。

“越是优秀的人，思想就越是缜密。无论你丢出什么问题，他总是能回答，而且大多都让我听得心服口服。”——这就是逻辑的力量。

不必反复计划，只需当机立断。

“作古问当有生气；遇贤者自无妄言。”此联语甚佳。

“等你树开始结果子时我来吃。”“你为什么不帮着浇点水？”“这树是你的啊。”

作家老村《石榴笔记》中有一段涉及我的文字：“工人出版社社编辑崔自默来访。言谈中一语颇佳，值得一记：‘无心作怪者圣也，有心为圣者怪也。’妙极妙极！此乃天下至理，士子凡人当引以为戒。”把“心”与“圣”字拆与合之文字游戏，余以为有妙趣，不期老村兄记忆如新。

绝了——决了。决了堤了。

水虽最有力量，但是往下流容易，往上流则绝难。

“慧智出，有大伪。”非常之人，即便非生性如此，乃是后天磨练修养而成，譬如表现出沉稳之气，不着急，可以吃亏，不生气，但与天生之愚钝无能类似。大智若愚，是靠“大伪”来掩藏本质的。

唾辱自干，受跨下辱，凭什么啊？是情愿的么？当然不是，是智慧使然，也是“大伪”的表现。

你没有任何目的而只是帮助他、给他东西，他不但不感激，或许还会怀疑你、中伤你。譬如说：“你没有把柄掌握在我手里，怎么会无缘无故地给我东西，对我那么好呢？”你又怎么解释呢？坏人奸人一般是很聪明的。

世界上真的就没有“无缘无故”的爱么？活菩萨，毕竟是神，而不是凡人。

人生有很多很重要很严肃的课程，是在课堂外学的，不在书本上。“读万卷书，行万里路。”

“你没意见？”“没有。”“没有意见？就是有意见。”

“在乎”与“在乎在乎”是不一样的。

街道把角有店铺，招牌两面是“房产——事达行”，从一个角度读起来引人发笑。

很多事情前赶后错，自有背后原委，你催之反而促之不成，事之成败，有其定数。

庄则栋谈其书法“胜之不武，让之有德”，乃当年周恩来总理在给他的信上签发的关于乒乓外交比赛的意见。不战而屈人之兵，是“不武”的一层意思，而不以己之长攻人之短，则是更高的意思；帮助人发展，更可看作是“让”与“德”的高境界。

因法变化，故以法名之。法之上者，乃称其道。“宁入饿鬼道，不参野狐禅。”书法可以有鬼气、奇气、怪味，但不能有邪气、俗气、酸味。工夫下到，倘无才情，不能进步。现有基础，加以变革、重组，可以完善。音乐在于节奏与音量，书法亦需有笔墨之节奏感，所谓“沉着痛快”也。一味沉着为僵死而无筋骨生气，一味痛快为浮躁而无血脉精神。棉花、苹果之类，空长个子，虽枝叶茂盛而不开花结果，何以故？劲力不到位，精神不得体也，需要“

总共42页  
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  
16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  
31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42