不破习惯。我本来就是专家，但自己夸耀自己没有说服力，就借外面的专家。在报告上要有完善的说法，比如经过我们自己认真研究，又请有关专家集体讨论，进一步改进方案，领导一看符合程序，就容易批准。文凭+头衔=专家，专家的意见是“权威的”。又看《北京晚报》，有崔永元说“收视率”的问题，喝酒套出真话来，背后的数字真是丑闻。

“真相是要要人命的。”“大仇不能报。”——无论发生在外表显示的善还是恶身上，其背后的真实，都是不能为外人道的；很多东西只属于自己。大到以命相抵，无法复命之时，即复归于平静。

动作片，就是武打片。武侠小说，尚有文学性和浪漫在，变为电影，消极的打斗，血腥的杀戮，那没有人性的凶残，无由，难道只是为了钱那么简单么？禁武令，应该有社会的背景吧。没有触及人文的关怀，终归显得小气。各地演员联合拍摄，对白台词不合拍，没有古意，一串痞子腔调，不伦不类。以怪异为能事，不是本事，要平中见奇怪，才是手段。没有中心思想，立意不高，内容一般，赋予一个华丽的形式，只是皮囊而已。情节节外生枝，追求小趣味，终难成大气。毫无道理的东西，可作幽默大师对待。与国际大片拼什么？水平么？鼻涕泡耳。

现代的摄影和后期制作手段的确高明，但过犹不及，视觉和听觉的疲劳，不能代替发自内心的感动与启发。

我们的艺术品市场，消费者尚处于低级阶段，一些制作的中间环节欠缺素质，尤其没有敬业精神，所以要求不能太高。要达到一个相当的水准，需要过程。

人之惟利是图，是短见之所为。三十年河东，三十年河西，谁能说准哪块云彩下雨呢？

今日事，今日半。每日拖延三分之一，经三日而荒废一日；每日紧迫三分之一，经三日而获得一日。

真正的艺术大师，玩的是命。

法尔如是，以心写出，欢迎抄袭，亦善事焉。

事搞黄了，就都不累了。

“无价”有二解：一，不值钱；二，价格太高。

目标都是一样的。一步到位，就成“死局”，没法玩了；绕弯子的步骤，就是游戏的过程。

“繁华落尽见真淳。”没有曾经繁华过，谈不上“落尽”。不曾经历过，谈不上看破；不曾拥有过，谈不上放下。

难熬的痛苦是可以逐渐解决的；极端的快乐是不能继续下去的。

庄严与美好，需要文明与修养来维系。

很多恶心的真实，使人对虚妄的美好失去兴趣。

常常尴尬于对待现实的态度：若从俗从众，则无道德、有所不忍；若不从俗从众，则极不方便。

过去的简单的生活，往往是最浪漫的；现在的生活虽然精彩于过去，但使人失去更多。

太聪明的人，是干不成事的。驴子的眼睛必须蒙上，它自己会以为自己一直在向前走。

悟，思之极也。

舞与书，虽为二艺，然其意气与神情一也。僧怀素观夏云奇峰，因风而变化无常势，理同草书。闻江声、观荡桨、见蛇斗、孤蓬自振、惊沙坐飞、飞鸟出林、惊蛇入草、壁拆路、屋漏痕、折钗股、印印泥、锥画沙，等等，书法意象的讲究特多，均由自然物象物理，得悟书意笔法。

猿啼玉涧，鹤唳青霄，渴骥奔泉，其千变万态，意高语妙。翩若惊鸿，婉若游龙，沉着痛快，优游不迫，顿挫有势，擒纵自如。方循绳墨，忽越规矩，以故为新，化俗成雅。公孙舞剑，庖丁操刀，以法传法，以道应道，以魔传魔，曷可胜言哉？

有趣味的是：剑法竟与词法通。如李易安词，首下十四个叠字“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，是公孙大娘舞剑之法，这在清人沈雄《古今词话》词辨下卷、陈廷焯《白雨斋词话》卷二、田雯《古欢堂杂著》卷三、《彊村丛书》跋、冯金伯《词苑萃编》卷四品藻二、杨慎《词品》卷二、《瑶台片玉》甲种·下编、施绍莘《瑶台片玉》甲种下编，都有所涉及。

中国书论——所有文艺理论中，是最发达最高水准之所在。

很多作家，不会以为书法理论与写作有所关系，但恰恰有十分重要的关系，小作家不知，亦不能知。

命大，有偶然性。

随便想一个字，一翻字典，正好是那一页，这种几率有人说基本很难遇到，实际上，我只要想做，一天就可以遇到一次，因为，其概率不会小于1/200。

感悟、发现、摄取，摄影的机遇，专为准备者所设。摄影之妙，亦不在虚实，因虚实各自有妙用也。

瞬间即成为永恒，是摄影艺术的魅力。

评论艺术水平的高低，我提出一条“黄金准则”，就是——难度。

摄影艺术的根本难度，大概有三：一，技术性强，没有好的设备和技巧，不能彻底实现；二，劳动量大，没有艰苦的体力与时间付出，不能全面完成；三，机遇难得，没有社会背景与知识关系的积累，不能瞬间把握。

信手翻阅中国历代花鸟画精品，有新感受，乃知风格流向渊源，以及各家手段高低，倘有多时，势欲选择临摹。

文字语言，一定有中心思想；但视觉语言虽然不是哲学插图、政治说教，但也不能忽略中心思想吧？论书法以及绘画的精神性，是一大课题。

不靠自己干不成事，只靠自己又干不成大事。人需要帮手，但人家为什么跟着你？有才有德的帮手，是因缘所至。

思与行的乘积，是成就的结果。以W=PT为例，人非铁人，需要休息，如何调节

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