第一章  引子

一  洗澡释意

粱敕员外散骑侍郎周兴嗣所撰《千字文》中，有“骸垢想浴，执热愿凉”之句，说明洗澡是一种生活中最最普通的事理。

对于任何人来说，洗澡不能算作新鲜事。假如一个人在自我鉴定表格上自我表扬，说“我能坚持天天洗澡”，那简直滑稽得很，因为那是他自己的事情，是他应该做的分内之事。

    中国的“洗浴文化”历史悠久，唐代美人杨贵妃在骊山脚下的华清池沐浴温泉的故事美传至今。

    图15  唐代粉彩沐浴童子佣

 许慎《说文解字》把“洗”、“澡”和“沐”、“浴”四字分而释之：“洗”为“洒足也”；“澡”为“洒手也”；“沐”为“濯发也”；“浴”为“洒身也”。

“沐”指洗头发，如《诗·小雅·采绿》有云“予发曲局，薄言归沐”；“浴”指澡身，如《论语·宪问》所云“孔子沐浴而朝”。

《庄子·天下》云：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也……沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”“沐雨栉风”现为成语，意为以雨洗头、以风梳头，喻指在外奔波，历尽风雨之劳苦。

 其实，不管怎样解释，古人洗澡习惯与今人或许有所不同，但不至于大相径庭。现在，“洗澡”和“沐浴”两词意思基本一样，无大差别，前者是一种最常用和通俗的说法，而后者则相对比较雅致。

与洗澡和沐浴有关的其他近意词还有：盥、洗、浣、洒、涤、濯等。沐浴，望文生义，当然离不开水，但意思一旦引申开去，广义而言之，就不见得一定用水，比如阳光、春风、幸福、恩情等等，都可以“沐浴”其中。《庄子·外篇·天运第十四》云“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广”，此中“日浴”，就是日光浴。《后汉书·班固传》有“久沐浴乎膏泽”，“膏泽”即福分、恩情之意。

 有一个成语“沐猴而冠”，似乎与洗澡有关，其实是风马牛不相及。《史记·项羽本纪》载：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧破残，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’项王闻之，烹说者。”此中“沐猴而冠”四字，是成语典源，意思是说即便猕猴戴上帽子，也徒具人形、徒有其仪表，其中的“沐猴”，指猕猴，而不是说给猴子洗个澡。如此讽刺得可以，难怪项王大怒而“烹说者”。

 游泳与洗澡，虽然不完全是一回事，但说游泳没有洗澡的意思，也是外行话。海边的人称下海游泳为“洗海澡”，即是一证。

    *图260《奢侈》（第1号）  法国  马蒂斯（1869-1954）

    马蒂斯曾作了两幅《奢侈》，大小和构图基本一样。此作用笔迅捷，敷色粗犷，不用透视，只用轮廓线，通过色块的构成和对比，来形成远近和空间之感。作品看来技法简单，但画面深度、光影和空间感，都存在着，而水边沐浴的三女子的体态和神情，仍然最好地表达了出来。

    *图279《沐浴》  法国  毕加索（1881-1973）

    立体派大师毕加索的这幅作品，描绘海滨沐浴的女子，人物身体没有被“解构”，而是用圆柱体和球体等构成起来，虽然体态近乎怪异，但巧妙地组合成视觉印象颇佳的形体，动感强烈，而人物的神态更在夸张中求得现实的合理与艺术的真实，把女子的浪漫和洒脱展现无遗。

 

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