您好!欢迎阅览崔自默文化网 [登录][注册] 忘记密码? 首页 | 设为首页 | 加入收藏
关于崔自默|文化新闻|视频|影像|艺评|篆刻|艺术市场|现代水墨|
书法|国画|油画|版画|雕塑|装置|粘贴|艺术产品|国际交流|
散文|随笔|诗歌|专著|画廊|博客|留言|证书査询|出版著作|English
会员登录
用户名: 密码: 注册   忘记密码?
崔自默文化网 --- 国内个人最大的文化类门户型网站 
您的位置: 自默文化网 > 对话 > 正文 站内搜索:
一个艺术寓言——关于“默纸”的访谈
http://www.cuizimo.com  2011年2月11日 13:29  文章来源:自默文化网  点击:11790次

一个艺术寓言——关于“默纸”的访谈

问:晨耘           答:崔自默

      

问:您最近忙些什么?

答:很多种类,几句话说不清楚。

问:你主要创作些什么作品?

答:除了传统的线描人物,就是现代水墨、雕塑,主要是我的“默纸”。

问:同时创作这些不同种类的作品,脑子不乱么?

答:电脑使用Windows,就是同时开多个窗口工作的功能。不同时间、不同地点、不同情绪、不同需求,创作不同作品。洗澡裸体,上街穿衣,一点不乱。

问:你觉得这些作品哪种最有意义?

答:都有意义,也都没什么意义,看怎么考虑,看谁考虑。不同标准,会有不同的结论。艺术概念和理论研究难以理清,艺术市场或许有一定的硬性指标。我只是做一些我愿意做的事情罢了。艺术意义和文化价值、文明寄托,不是我个人所能完成和实现的。人毕竟是社会人,何况现代社会是文明社会、信息社会、经济社会。

问:我注意到了,以前媒体对你的报道,“通才画家”,都感兴趣于你的门类综合的学术背景,理、工、文,这对艺术创作应该是好事还是坏事?

答:好事坏事是相对的。交叉学科的修养对于理论研究的出成果,肯定是好事,博而后能专。看似弱点的方面,从另外角度考量,就可能成为优点。有本事就化腐朽为神奇,没本事即便舞台再好也演砸锅。我说过“目标即成功”、“幸福即智慧”、“勤奋即天才”、“专业即专心”、“服务即市场”、“坚持即品牌”等话题。一个人只要有专心致志、乐此不疲的所在,就有了事业;当然也有大小之分,但只要一以贯之,都是成功的。对于艺术创作,很多艺术家的工作属于职业劳动,用熟练的专业技术来换饭吃罢了。我起初搞理论,艺术创作是偶尔的文人墨戏,后来随着大量的创作实践,就目标清晰了、分类明确了,于是根据不同的需求,客观的和主观的,来创作不同的作品。

问:那你到底喜欢创作哪类作品呢?

答:市场喜欢我风格工细的作品,因为需要劳动量大才能完成。可见,他们喜欢的是我的痛苦,哈哈,这不太好。艺术除了娱人,更需要自娱,真正的艺术家应该多为自己创作;当然,更需要有寄托、责任。应该清楚,劳动量大不等于艺术水准高,但一般人的鉴赏都这样来衡量,是“耳鉴”。我提出《心鉴》,就是直指人心,自觉鉴赏,排除群体盲目的跟风影响。其实,我最喜欢“胡画”,尽性爽快,信马由缰,任意东西,不知所之。当我画累了工笔、写累了文章,就挥洒一番,就成了现代水墨。我的《视觉场》系列作品,就是这样的产物。可是,我觉得偏偏这类作品最有嚼头。局部即整体、全息论、格式塔心理学、视觉场(Visual Field)、科学与艺术等内涵,都囊括其中。最令我愉悦的,是内中的陌生感、神秘感,有说不清楚的东西存在。每看每新,时见时爱,宛如端着镜头面对随时变幻的自然景物,有拍不完的好镜头,变幻莫测,若不可测。

问:你的《心裁》一书,就是说这个道理吧?

答:里面有这样的内容,但不全是。《心裁》改变了中国画的审美习惯与创作习惯。传统的方法是先裁纸后画画,我的方法是先画画后裁纸。传统的即成作品是定型的,而我的作品是不定型的。当然,在创作完形的过程中,有“心裁”的选择与放弃,需要读到的眼光;同时,更需要后期的制作,那需要大胆设想、小心收拾。会心所在,境界独开。

问:你开创“中国画平方寸时代”,是微山水系列作品,也是“心裁”出来的吧?

答:当然。我们既然不可能去创造一片树叶,那就先栽一棵树然后取一片叶子就是了。

问:他们对你的“中国画平方寸时代”还有异议,是吗?

答:有异议是因为没明白,等明白了就同意了。中国画传统以平方尺计算价格,合理又不合理,其中忽略了个别难度与最高水准等关键指标。我把尺寸缩小为平方寸,总价格虽然不变,但核算成平方尺价格时自然就会百十倍地往上翻。这不是偷换概念,而是数学方法、科学观。我没有继续深挖,否则,会出现“平方厘米时代”,核算成平方尺就会达到每平方尺上亿元的天价,那是传统方法永远难以实现的高度。这不能仅仅看作对传统的一次“反动”,而应该作为对传统的一次思辩和利用。对于传统的国学,也应该持这样的态度。我说要学“有用的文化”,一个人有没有文化的一个尺度,就是看他知道不知道什么是“有用的”。不能解决“什么是有用的”这个提问,是文明的悖论与乏力。

问:我看了你关于“默纸”的一些问答与阐释,你认为“默纸”是一个文明的“反动”,是吗?

答:“反动”,revolution,不是一个坏词,基本等于革命。历史上的革命,基本又都是改革,reform,就是重新组合。“默纸”,是一个文明寄托、文化启示、艺术寓言、风格符号。说来话长。

问:你不愿意把它仅仅当作艺术品,是吗?

答:可以这么说。当然,它本身就是艺术品。“默纸”是在传统手工造纸的基础上的改革、再造、重整、完形。贵州丹寨石桥的手工造纸是国家非物质文化遗产项目,传承人们把我的绘画作品残片,认真地镶嵌到纸浆中。我撕碎作品是“行为艺术”,镶嵌到纸中则是“装置艺术”。你想想,在少数民族地区的自然山野中,在天然的大石壁下、大溶洞中,一张张纸经过传统的72道工序;对了,现在加上把我的“视觉场”画碎片镶嵌进去就成了73道工序,才能完成。一张张带着框子摆放开来,那么壮观!那是独特的荒野展览,世界上最独特的大展厅啊。

问:“默纸”艺术有什么独到之处吗?

答:局部就整体,不全之全,“默纸”在审美追求上有着无限的蕴含。它既是纸又不是纸,它既是画又不是画——什么都不是就意味着创新,什么都是就意味着内涵丰富。“默纸”既传统又现代,它极古极新。我们应该主张“新精英主义”,那不是匮乏生命力的陈腐复古,也不是低俗表演或波普耍丑。“默纸”看似简单,却可以被赋予无限的文化理念与哲学释读、美学体验。以往的知识,都可以用来解释“默纸”。

问:“默纸”的文化理念是什么?

答:造纸是中国古代四大发明,蔡伦因为发明造纸而位列影响世界100人中的第7位,因为纸张发明的确改变了人类文明的进程,这已是世人皆知。现代信息社会信息泛滥,造成严重浪费。我提出过“慢步主义”等说法,也设想过“文字出版量应该受到限制”等理想,事实上很难实现,所以,借助“默纸”这个艺术符号,来寓言,来寄托新文明。地球资源和低碳环保已经成为全球共同关注的话题,那么作为一个艺术符号的“默纸”,自然具备文化启示的意义。“No printing;no painting.”——不印刷,不书画——这似乎违背了造纸之所以存在的初衷和理由,所以,它也是一个艺术寓言。当然,这个寓言不是杜桑名为《泉》的普通的日用品马桶,因为那是完全的艺术理念与概念追问;更不是“皇帝的新衣”,因为那是纯粹的虚无与荒诞。“默纸”是非空非有,真空妙有;何况,它所借助的材料工具,是中国的古法造纸,以及中国传统的水墨艺术。

问:那么“默纸”的价值如何衡量呢?

答:问得好。艺术价值除了其表现形式和载体之外,就是精神实质、生命本真。我去贵州,提出“奢侈文化”的整体思路。看了少数民族手工刺绣等艺术品,我提出:艺术是生命的寄托。——不是为了钱,就不能以价格来衡量,那才是真艺术、大艺术!有文化含量的艺术才是大艺术,有文明寄托的艺术才有大价值。不能辛苦地走量,要走质,走高端,打造精品,才属于奢侈品。“价格决定价值”,要把“默纸”放到高级的博物馆和图书馆里去,放到高明的收藏家手里去,奉献给尊重文化珍视文明的有实力的真正知音。文化和艺术,不应该成为简单的消费品,应该是奢侈品,不能泛滥;所谓繁荣,往往就是浪费。

问:那么“默纸”主要是社会价值,是吧?

答:我的最初出发点是这样的。艺术创作开始就考虑经济价值,不会产生优秀的艺术品,起码在文化内涵上是这样。“默纸”的文化观点和文化意义,是多方面的,可浅可深。

问:我以前读过你的“著作等身疑”、“文化垃圾”、“艺术研究应该科学化”等文章,“默纸”是不是一个新的口号?

答:陈寅恪提出“自由之精神,独立之思想”,我把它改为“艺术之精神,科学之思想”,以更合理化、客观化。“默纸”,就是主张一种新生活方式、生存态度。我们以往的学术竞争,也是欲望攀比的精神表现,与住房空间的物质膨胀类似,是恶性循环,彼此拖累。现在,人类已经进入自觉文明的时代,大家都应该明白什么对群体有利,也对自己有利。敬畏心、慈悲心、感恩心、平常心,我们应该拘束一点、简单一点、知足一点、悠闲一点。接下来,用“默纸”还会制造“默本”,它不需要书写。真正浪漫的故事,不需要写在纸面上,而是永远埋藏在心里。我们有纸,但不需要印刷;我们有记忆,但不需要书写。

问:“默纸”中间镶嵌的你绘画的残片,总给人不完整的感觉,怎么来欣赏它更好呢?

答:面对“默纸”,与其说是欣赏它,不如说是阐释它、理解它、阅读它。不全之全,大成若缺,关于这个哲学道理,不是新鲜话题,但在社会文化生活和人类学实践推广上,却没有被足够的重视。我这两天到北京大学美学研究所朱良志教授那里,谈到我的“默纸”。真巧合,不期而遇啊,朱先生近期研究和写作的内容中就有关于残缺的美学问题。针对“默纸”我们谈了好半天。实际上,我们一向对文化和文明是过于自信了,尤其是依靠科技的发展,总是妄想获取无限的知识,求“全”,其实,错了,怎么可能“全”呢?我们获取的,永远都是宇宙存在的一个残片,永远都是有缺憾的。文化的意义在于交流,然而问题是,我们到底交流什么呢?我们真的能坦诚交流么?万法唯识,个人学问和知识都是一种相对局限的体验,如人饮水冷暖自知,何况言不尽意,又怎么用语言交流呢?隔膜啊,隔膜。

问:“默纸”的启示就是放弃交流是吗?

答:不是放弃,而是藐视单纯文字或图像的交流。好的艺术,应该启发智慧,不单单是刺激视觉感官。一花一世界,一叶一智慧,自然圆满,自在自足。在“默纸”里一残片就是一时空,它提醒我内省、自觉,应该调整脚步、和谐心态。我们离世界不是越来越近



总共1页  1  
 上一篇: 求是杂志社主办《红旗》文摘专题报道崔自默博士
 下一篇: “默纸”与默观——关于“默纸”问答(5)
  相关文章
·求是杂志社主办《红旗》文摘专题报道崔自默博士
·崔自默在波士顿与文怀沙翁一起访问哈佛大学及各博物馆。
·【默语】真正的思想,永远不会谢幕 ——《水墨味》杂志崔自默访谈录
·《崔自默“画外话”》(1)“画马说”
·崔自默vs姚传玉--真正的思想,永远不会谢幕
·“艺术跨界”对话——崔自默vs舒楠
·世界与视界——关于“默纸”的问答(6)
·一个艺术寓言——关于“默纸”的访谈
·“默纸”与默观——关于“默纸”问答(5)
·“默纸”与解脱
·撕画的困惑
·关于“默纸”的问答
·关于“默纸”“默画”的对话
·再谈中国画创新问题——兼及当代画坛现象
·与一个老学究的对话——关于学术成绩及其他
  图片推荐
葛优先生到访崔自
崔自默作品点亮“
崔自默再次握手好
华人画家崔自默作
崔自默砺志新书《
崔自默博士受聘为
 
  热点专题
·庄子显灵记
·“荣宝拍卖”近年范曾书画赏析
·范曾研究举隅(5)
·范曾研究举隅(1)
·[组图]洗澡的艺术(3)--西方的沐浴
·《为道日损》第三章 ——疏而不失
·范曾研究举隅(2)
·范曾研究举隅(11)
·《为道日损》第四章 ——道非常道 ..
·关于范曾先生书画的鉴定
·与范曾先生“合作”书画
·范曾先生《奇文共欣赏——陈省身与杨振宁》..
·禅与八大
·科学和艺术,两片水域
·<章草>(上)
·《为道日损》第五章——一以贯之
·随感笔录(3)
·崔自默博士受聘为国防大学美术书法研究院首..
·我笔记本里的范曾先生笔迹选
·崔自默出席好莱坞大片《钢铁侠3》超前点映..
栏目导航
专著
《为道日损》人民..
《莲界》江西美术..
《得过且过》四川..
《艺文十说》紫禁..
《心鉴》河北教育..
《中国艺术大师-..
《我非我集》陕西..
《章草艺术》人民..
从前
创与造毁灭
书法史
洗澡的艺术
文艺三论之唯形说
范曾研究
同音字短文50篇
文艺三论之批评学
文艺三论之读者论
书信
寓言
对话
崔自默美学笔记
杂文
推荐文章
·崔自默出席《一路锦绣》山海尊首发仪式
·中法艺术家奥林匹克行”专题片之《崔自默》
·崔自默先生荣获国际奥艺“科学与艺术大奖”
·慈善北京封面人物崔自默
·崔自默新彩作品亮相北京国际时装周
·崔自默“仁爱”梵蒂冈
·《艺术沉思路》清华大学出版社出版发行
·《艺术沉思路》清华大学出版社出版发行
·北京翰海2021秋拍崔自默作品再创佳绩
·崔自默先生与李嘉存合作大鸡图
·北京翰海2020秋拍崔自默作品再创佳绩
·崔自默书画作品北京瀚海2019秋拍以寸换..
·范曾作品鉴定
·范曾作品鉴定
·范曾作品鉴定
视觉焦点
范曾研究举隅(5
范曾研究举隅(1
[组图]洗澡的艺
范曾研究举隅(2
范曾研究举隅(1
关于范曾先生书画
 

崔自默文化网     版权所有 京ICP备11018609号-2 京公网安备110115000931
助理韩健: 13521766440        邮箱:zmwh@sohu.com

技术支持:北京网站制作