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浅论文艺评论中的“同情心”
崔自默
摘 要：文艺作品出于有情之作者，使得文艺评论的“科学化”成为难题。“同情心”的提出，抓住“情”与“理”，跨接“史”与“论”，在间接中找直接，在相对中求绝对，在辨证中得永恒。
关键词：文艺 评论 判断 同情 史 知音
“判天地之美，析万物之理，察古人之全。”[１] —— 庄子
一 判断之难
“文艺”，是人的作品；而人，是有情的。
“批”，比也，比较、对照之意；“评”，平也，平衡、评判之意；“论”，伦也，比并、类比之意。有了“批”、“评”与“论”，还不够，尚需要有“判”、有“断”，否则，文艺作品的整个欣赏过程就不能算完成。
判、断，即划分、裁定之意，那么，如何来“判”来“断”呢？这即涉及到文艺批评中的一个至为重大的问题，即：标准。没有这“标准”，判断就一点也进行不下去，批评的最后结果，也只能停留在一个浅层次上。
然而，文艺批评中的“标准”，却是一个无法统一的大概念；虽然我们明白“标准问题是一切批评的中心问题”[２]，但对于“标准”的标准认定，对于“标准”这一概念的概念认可，我们从来就没有达成过一致的意见。于是，批评被委以“学”之名，得出“批评学”这一概念，乃是基于批评观念与批评方法的科学化认识与尝试，其中，包括着客观性、全面性、辨证性、合理性、普遍性等等考虑。不过，以往在“艺术科学的方法”[３]方面的实践经验，很不能令人满意。“人们都想把释义弄得‘客观’些、‘科学’些，以此来克服危机”[４]，这似乎是一个没有结果的努力。文艺作品，毕竟不是科学实验品，即便科学实验品，又怎样呢，不仍需要人性与人情的判断么？
事实上，“学”，从来就不仅仅是一个知识的体系，而是立刻牵连到直觉的、感悟的所在，这也许是问题的根由。直觉的、感悟
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