又，清人富察敦崇《燕京岁时记》记述六月有“洗象”条，云：“象房有象时，每岁六月六日牵往宣武门外河内浴之，观者如堵。后因象疯伤人，遂不豢养。光绪十年以前尚及见之。象房在宣武门内城跟以西，归銮仪卫管理。有入观者，能以鼻作筚篥铜鼓声。观者持钱畀象奴，如教献技，又必斜睨象奴受钱满数，而后昂鼻俯首，呜呜出声。”

    另据《万历野获编》，自明代时，六月六日已渐成为人们的洗澡日，男女老少为求健康通泰，都要彻底洗浴，后成定俗。

六  爱水的傣族

在美丽的西双版纳，居住着一个“水的民族”傣族，傣家人视水为生命之源，认为水是神灵赐予的吉祥物，是幸福、圣洁和与光明的象征。在每座寺庙里，都可以看到水神“喃托拉尼”的塑像。在傣家人的心中，水是无比神圣的，在一个新生命降生时，首先要接受水的洗礼。男孩剃度出家，或者和尚升佛爷，都要举行水的洗礼仪式。

那里的任何一个傣家村寨，都是一律的枝繁叶茂，村民把苍古的菩提树当作“神树”来顶礼膜拜，认为它与水相连。每逢贵宾到来，傣家人总以清水点洒客人的肩背来作为重大的礼仪，他们认为水是传达傣家人为远客祈福的使者。对水表现出最深情的时候，莫过于一年一度的“泼水节”了，在这盛大的狂欢节日里，用水“浴佛”， 用水消灾，用水祝福，水洁净了身体，净化了灵魂。

傣家人自古就特别喜好沐浴。元代李京《云南志略》载曰“金齿百夷（即傣族先民）居濒江，一日十浴”，可见傣家人对沐浴的深爱。当年，领主“台片领”登基大典时，还要九个童女从九口井里挑水，再由九个童男用芭蕉叶舀水来为他沐浴。

傣族村寨中有独特的水井，它们可算奇妙的建筑物，皆依势而建，或立于稻田之旁，或依于凤尾竹下，或居于老菩提树下，无一不造型独特，生面别开，或塔式，或房式，或圆柱式，或房塔综合式。井身则装饰以大象、孔雀或者佛塔形象，塔尖银铃串串，轻风过时泠泠悦耳。井旁壁上则多嵌以各色玻璃，在阳光下熠熠发光，这些玻璃更有妙用，就是供傣家女在井边打水顺便的梳妆打扮。井边有取水的长竹筒，用它汲一杯清冽的井水，大喝一口，心脾顿开。

傣家人让水寓意了那么多内涵，水的灵性也浸透入了傣家人的性情，傣家人温和如水，傣家舞蹈柔婉如水，傣家村寨幽雅如水，傣家少女娴静如水。

七  大别山中的浴习

    在大别山区的山民，有自己形式独特的沐浴习俗，大多针对女子而设，内容分为桃花浴、年浴、坎浴、姑娘浴、出嫁浴、三早浴、鸳鸯浴、贞洁浴等若干种。

    桃花浴是山里的姑娘们洗浴的方式。在桃花妖艳的时节，十六岁或者十八岁的一群同宗同年的姑娘们，烧一大锅水，然后在一只特大的木盆中一起洗澡，一边洗一边往水里撒桃花瓣，欢声笑语，快乐无比。当地的习俗以为，姑娘在洗过桃花浴后会更美貌。近年又有些姑娘别出心裁，洗所谓兰花浴，浴后香味四溢。

    每年腊月二十三，是山民祭祖过小年的日子。这天，每家都将过年用的豆腐打好，因为女人入冬后便不怎么洗浴，所以这天她们会使用豆腐水洗澡，按照习俗说法，用这种水洗澡不仅清洁皮肤，还可以避邪除灾，这就是年浴。

    山民把三十六岁看作一生中的一个“难坎”，所以每逢这年的生日，一大早就起床把热水备好，澡盆下垫一块白布，在四边点燃四支蜡烛或者四盏灯，中央上边吊一盏灯。女人站着淋浴，而丈夫则裸体地绕着灯火敲击木棒以驱邪，还得保持灯火不灭，否则被视为不吉。洗完后，男人趁天未亮把洗澡水倒进流水中，离家越远越好，不让人看见，这样以示把灾难洗走。至于寡妇一般是不洗坎浴的，因为是她没有男人替她驱邪禳灾。

    山寨中的少女在首次经期后，家中为她准备一大桶清净的泉水，烧热后用木质容器盛着挂在屋里，因为洗姑娘浴不可用“回头水”，所以少女要站在淋浴，不能坐在浴盆中。旁边有为少女施浴的妇女，一般是请本宗辈份较高而且儿女双全者，边洗边唱，音调婉转，唱词大意是劝戒姑娘洁身自爱、严恪妇道之类，或者传授一些妇人保健知识。少女的母亲也在一边帮忙。浴中的少女则不可睁眼、不可乱动、不可讲话。浴后，少女换上一身新衣，家中还会特设一桌饭菜招待客人。现在请专人洗浴的虽然不多了，但姑娘浴的习俗仍然还保持着，颇似成人节的意思。

    姑娘出嫁时的出嫁浴也特讲究，一定要在姑娘出嫁的当日早晨施浴，方式与姑娘浴相似，只是洗澡的热水务必是新郎家专门送过来的。新娘开始入浴时，娘家人都要回避，以免“犯冲”。为新娘洗浴的人则是由新郎家认真挑选出来的中年妇女，实际上是有点婚前检查的意思。浴毕，新娘穿上新郎家提前送过来的衣物，而后由浴娘为她梳妆打扮。新娘走出自己房屋后，娘家人开始“哭嫁”。现在的一些琐碎程序虽然有所简化，但出嫁浴是免不得的。

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