“我以为我见过世面，一看，把我给惊着了。”

“他一下子扛了那么重就走，我刚要夸他，他就累扒下了。”

昨夜有梦，意云“天津”二在出自“深泽”。又，梦老家房屋加宽，父、母、叔、哥等在，地基之下有龙额巨碑，可惜未及读得其上所刻文字，不然当有所获悟启发。

有快乐者，有研究快乐者。

毕加索当年说不敢来中国，因为中国有齐白石，他俩是地域的区别而已；而我与齐白石，只是时间的差别。

白纸一张署曰“牛吃草”，就是混淆时间的典型。

陈丹说自己叫“Logo丹”好听，他说我的画应该另立标准，成为新品种，进入无竞争状态。陈丹还建议我用“读上”之号。

文怀沙翁既然称我为“三士”，以后不妨署名“三士”。

大声地说出别人想说而说不出的话语，如何。

陕西话的“宁欺老，不欺小”与河南的“宁得罪白头翁，不得罪鼻涕虫”是一个意思，是尊重年轻人、向未来学习的意思，当然老者更需要尊敬，是美德，也是“君子成人之美”的基本要求，何况应该为长者讳。

每见世人处好境而郁郁寡欢，悔吝忧戚，是不明心当知足之理，其见偏识狭，未食其报而已受其苦，信为可怜。平日所谓无事生非、常戚戚然者，亦多由此。

整理近期照片。用用之物，派上用场才算是有用。

该成事的人早就成事了，没成事的人因为他本来就成不了事。

成事的人都不糊涂，即便显得糊涂也要具体看对什么事。

“一手交钱，一手交货”，既然是交易的老规矩，自然大大的有道理。他欠你的，你得追着他，反之反之。

智者是思想者。思想者的表现是时刻动脑筋。

大师百无禁忌。不宽容者无以称大师。

很多热闹只是一个小圈子里的事情，你知道觉得热闹，你不知道也一点不碍事。我久不读报纸，也没事，一读，觉得热闹，读下去，反而耽误了大好光阴。

我不怕别人抄袭我，——因为我写的都是大道理，所谓“法尔如是”；而这些大道理，或许是别人一时想不到的，或许是虽想到但不用我这种独特的语言方式来表达出来的。

我觉得写文章抄袭或说剽窃的作者，很不聪明。道理都是辨证无穷的，你要准备“抄袭剽窃”谁的，尽管举一反三，跟他唱出一二三等多种反调就是，也一定符合主观的或者客观的“道理”。招惹来不同的意见或商榷，总比被指摘抄袭或剽窃好得多。

老子说“大道甚夷，而民好径”，真棒。高明的东西，一般人（包括有点学问的人）不能领会其大义。哪里热闹的很，就说明那里一定平庸的很；要不是很多庸俗的人扎堆在一起，怎么可能热闹的很呢？我的《为道日损》，一定热闹不起来，因为那本身就是在阐述一个令人安静塌实、省事省心的思想方法。

为学术而嚼舌，就恰如两个孩子为争夺一个万花筒而打架。

反复抓；抓“反复”。

一言难尽者，人事之复杂也。无须言尽者，存在之事实也。

个人的记忆，不能代表历史的真实。文风，不能代替人品。人格与国格，民族主义与世界和平。

嘴上说有学问，但表现不出来，就是没学问。有钱不花，或者说花不到位，等于没钱。

投资多大，时间多长，效益多大，有多大意义，有多大意思，——这些事情，是考虑和讨论时的首要问题。

“一个人喝酒才有意思，两个人就多”——这话听似奇怪，实际有境界。

人生何如意，自在心中留。

暖气太热，拧紧又停，难道控制温度就那么难么？科学技术，应该考虑为人民服务，做到细节实处，而不是没有用处的假大空的东西，做学问亦如是。

 “人生豪侠周密之名，至不易副。事事应之，一事不应，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便在形迹。若平素俭啬，见谅于人，省无穷物力，少无穷嫌怨，不亦至便乎？”（张英《聪训斋语》卷二）原来，俭省甚至落个“吝啬鬼”之名，也有免招麻烦的好处，一妙策也。最愚蠢者故作大方之态度，人家若真都求，如何能一一摆平，难免尴尬受苦。“死要面子活受罪”之体会，当悟不如扮猪而吃虎者之高明。

读《孤独的枣树》散文一篇，不知生长在附近的枣树也雌雄成对，荣率以俱；如此言，不必讨其原委，实可遵桓温“树犹如此，人何以堪”之叹。“桓温北征，经金城,见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：‘树犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”（刘义庆《世说新语》）又，“昔年移柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？”（庾信《枯树赋》）物命岂有偏袒，随之自然而已。

对于中国书画收藏而言，大陆市场比其他任何地方都大，群众基础好，所以不会出现突然的上升或滑坡。

珠非珠，玉非玉。事大小，因人觑。可忽离，亦可聚。一纸何，如戏剧。

逞一时口舌之能，快一时心气之动，然后受苦一生，而又强言不悔者，愚之甚者也。

眼界要大，胸襟要豁，心态要平，言语要和。

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