复归于“不怒”，平静下来，中和为本，这便是儒家的中庸思想的宏阔、涵容与伟大之所在，否则，一路愤怒下去，还得了么？

[91] “大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”、“真人所作，故多真声”、“大概情至之语，自能感人，是谓真诗”。见：袁宏道（1568-1610年）《叙小修诗集》，《袁中郎随笔》，作家出版社1995年版，第165、166页。另：“直写性情”（《叙曾太史集》）；“情真而语直”（《陶孝若枕中呓语》）；“独抒己见，信口而言，寄口于腕”（《叙梅子马王程稿》）；“率性而行，是谓真人”（《识张幼于箴铭后》）。

[92] “内省诸心，不敢先有学古不学古者，而第求古人真诗所在。‘真诗’者，精神所为也。察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中，而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外。”见：钟惺（1574-1625年）《〈诗归〉序》，钟惺、谭元春《诗归》，引自《中国文论精华》，河北教育出版社1993年版，第658页。

[93] “古今之性情无尽，而一人之情有至有不至。凡情之至者，其文未有不至者也，则天地间街谈巷语，邪许呻吟，无非一文；而游女、田夫、波臣、庶客，无一非文人也。”见：黄宗羲（1610-1695年）《明文案》序上，《黄梨州文集》，中华书局1956年版，第388页。

[94] 雍乾时，诗坛有两大派别，即以沈德潜为首的“格调”说诗人与以袁枚为首的“性灵派”诗家，此外尚有提倡“肌理”说的翁方刚一派。“性灵派”诗人袁枚与赵翼、蒋大铨并称乾隆三大家。“（杨诚斋曰）‘风趣专写性灵，非天才不辨认’……须知有性情，便有格律，格律不在性情外”；“诗人者，不失其赤子之心者也”。见：袁枚（1716-1797年）《随园诗话》，人民文学出版社1982年版，上册第2、74页。另：“诗写性情，惟吾所适”（卷一）；“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”（卷五）；“诗难其真也，有性情而后真，否则敷衍成文矣”、“有格无趣，是土牛也”（卷七）；“诗不可以木”（卷十五）；“诗者，人之性情也”（《补遗》卷一）；“独写性灵”（《补遗》卷五）；“性灵独出”（《补遗》卷七）。“异军突起性灵说”（见：郭英德等《中国古典文学研究史》，中华书局1995年版，第554-556页），反对所有拘泥真情的格套，当是对“温柔敦厚”诗教思想的一个反动；但是，无论如何，“独抒”出来的“性灵”也不可能离谱，它仍在“中庸”思想之下，换言之，“性灵”的归途在中和，摇荡之后，复于平静是必然的。

[95] “夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也”，“年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。”见：袁宏道《会心集叙》，《袁中郎随笔》，作家出版社1995年版，第172页。至于“理”与“趣”的关系，有有理而有趣者，有有理而无趣者，有无理而有趣者，有无理亦无趣者。有理有趣、理趣兼备、理趣俱得，是诗也是画的高标准、严要求，很难办到。画中之“趣”好理解，画中之“理”是什么？值得思考。

[96] 董其昌《画禅室随笔》，《历代书法论文选》，上海书画出版社1979年版，第540页。

[97] 刘小晴《豪华落尽见真淳——董其昌书法艺术初探》，《董其昌研究文集》，上海书画出版社1998年版，第739页。

[98] “夫内之得有浅深，外之来有轻重。内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。”见：程颢、程颐《二程遗书》（《河南程氏遗书》），上海古籍出版社2000年版，第144页。

[99] “凡物酿之得甘，炙之得苦，惟淡也不可造；不可造，是文之真性灵也”；“香山之率也，玉局之放也，而一累于理，一累于学，故皆望岫焉而却，其才非不至也，非淡之本色也。”见：袁宏道《呙氏家绳集序》，《袁中郎随笔》，作家出版社1995年版，第184页。

[100] “云林之妙，味淡而旨；有意求之，失云林矣。”[清]潘曾莹《小鸥波馆题画诗》卷一，《小鸥波馆画著五种》，上海书店1987年版，第6页。

[101] “绘事必以微茫惨淡为妙境，非性灵阔澈者不易证入，所谓气韵必在生知，正此虚淡中含意多耳！”见：李日华《六砚斋笔记》，俞剑华《中国画论类编》，人民美术出版社1986年版，上册第132页。

[102] “以不似似之。真在气不在姿也。”见：石涛题《自画山水卷》，《中国古代画论发展史实》，上海人民美术出版社1997年版，第311页。

[103] 荣格《心理学与文学》，三联书店1987年版，第37页。性灵或称灵性，包含着精神、心灵、灵魂、精魄、才气、才情、才质、气质、本性、天性、天赋、秉性、脾性、灵机、天机、真情、性情、品性、素质、活力、怀抱、胸襟、风趣、趣味、兴趣、兴味、格调、韵味、韵致、神韵、神气、神会、气味、气象、风骨、风采、风味、感觉、感性、感情、情绪等等内涵。

[104] “简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。’” 见：《世说新语·言语第二》。

[105] “‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。夫子喟然叹曰∶‘吾与点也！’”见：《论语·先进》。

 

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