[106]“有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠缺。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下合流，各得其所之妙，隐然而自见于言外。视三子之规规于事之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。”见：朱熹《四书章句集注》，中华书局1983年版，第130页。

[107] 王阳明《传习录》，陈荣捷《传习录拾遗》第4条，《传习录详注集评》，台北学生书局1983年版，第391页。或见：陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》，人民出版社1991年版，第255页。

[108] “哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而又爱其谬误。伟大之形而上学，高严之伦理学，与纯粹之美学，此吾人所酷嗜者。然求其可信者，则宁在知识上之实证论、伦理上之快乐论与美学上之经验论。知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此二三年中最大之烦闷。”见：《静安文集续编·自序二》，《王国维遗书》，上海古籍出版社1983年版，第5册第116页。

[109] 元人杨维桢的“铁崖体”，“怪怪奇奇”，然而正是他“性灵”之所在；其学问之“怪”，成长自他少时撤梯楼上、诵读五年的生活环境，是一种长期结成的不谐于俗的癖性，当然不仅“不会偏于平易浅俗”，而且还特具“高古之资”，其影响到明人“公安派”也是情理之中了。“何以说‘公安派’是受‘铁崖体’的影响呢？元人论诗都带一些性灵的倾向；由铁崖体的作风之表面而言，怪怪奇奇，似与性灵说相抵触，实则他的怪怪奇奇是他性灵之表现，所以与他诗论之主张不相冲突。”见：郭绍虞《中国文学批评史》下卷，百花文艺出版社1999年版，第125页。

[110] 恽寿平《瓯香馆画跋》，《中国学术名著提要·艺术卷》，复旦大学出版社1996年版，第798页。

[111] 《山水册》之一至之八、《书画册》之十四，《八大山人全集》第4卷第872-875页、第2卷第359页。

[112] 陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》，人民出版社1991年版，第3页。

[113] “老僧三十年前未参禅时，年山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”见：普济《五灯会元》，中华书局1984年版，下册第1135页。

[114] 僧肇《不真空论》，任继愈《佛教经籍选编》，中国社会科学出版社1985年版，第77页。

[115] 偏执于我或法，便有两误区：一，过分讲自我，沦于“我执”（或称“人我执”、“我见”、“身见”），其不知缘起、无常，被色空烦恼所困而不能解脱；二，以为自然外界实体独在，不知唯识之理，把“内识转似外境”，“执为实我实法”，便又堕入“法执”（或称“法我执”、“人执”）。“我执”与“法执”均为佛学术语，类似于“唯心”与“唯物”之分，但这两个概念也有其本身的不完善性，偏重任何一方便会忽视两者的辨证联系。梁启超以为“境”是心造之物，一切物境是虚幻的，只有心造之境才是真实的，缘由就是物境的悲欢差别，皆因心境之悲欢差别而造成。“天下岂有物境哉，但有心境而已”，“不在物而在我，故曰‘三界唯心’”，人所做的所有努力，也就在于“除心中之奴隶而已”。见：梁启超《惟心》，《梁启超文集》，北京燕山出版社1997年版，第520页。

[116] “至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”见：《庄子集解·外篇·应帝王》，中华书局1987年版，第75页。

[117] “圣人之学以无我为本。”见：王阳明《别方淑贤序》，《阳明全书》七，中华书局1958年版，第124页。另：“人心本是天然之理，精精明明，无纤介染著，只是一个‘无我’而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人有许多好处也只是‘无我’而已。”见：王阳明《传习录》下，《阳明全书》三，同书第86页。

[118] “圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也”。见：《庄子集解·外篇·天道》，中华书局1987年版，第113页。

[119] 僧肇《不真空论》：“岂谓涤除万物，杜塞视听，寂寥虚豁，然后为真谛乎？诚以即物顺通，故物莫之逆；即伪即真，故性莫之易。性莫之逆，故虽无而有；物莫之逆，故虽有而无。”《般若无知论》：“圣心虚静，无知可无，可曰无知，非谓知无。”见：《中国佛教思想资料选编》，中华书局1983年版，第1卷第145、150页。

[120] “君子以裒多益寡，称物平施。”见：《周易·谦第十五》。

[121] “枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”。见：刘勰《文心雕龙·神思第二十六》。

[122] “何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”见：《世说新语·言语第二》。

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